Los mitos que nos dieron traumas
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Penguin Random House Grupo Editorial
Los mitos que nos dieron
traumas
Juan Miguel Zunzunegui
Guía de
lectura
Libia Brenda
Discusión
de la obra
1.
Si los traumas son lo que sustenta la identidad
de la gente de este país, ¿estamos ante una patria traumatizada? ¿Sería posible
mandar a un país entero a un psicoanálisis patriótico?
2.
El libro concede que el psicoanálisis “arregla”
los traumas (o los quita), pero más allá de que esto sea válido o discutible,
es verdad que ver esos traumas es el primer paso para superarlos, ¿se
identifican con la descripción de “mexicano” que da el autor (y que, suponemos,
incluye a las mexicanas?
3.
¿Realmente son todos los habitantes de este país
marrulleros, derrotistas, traumados y mediocres?
4.
¿Conocen los murales de Diego Rivera en los que
pinta a Hernán Cortés casi como un adefesio?, ¿creen que el artista trataba de
hacer una “representación fiel” o estaba haciendo una representación metafórica
más compleja que un retrato?
5.
Es verdad que, dentro de los prejuicios
nacionalistas, hay una doble moral con respecto a las poblaciones indígenas, en
el mito son personajes dignos de admirarse y en la vida cotidiana, las
relaciones de poder se manifiestan con mucha contundencia. ¿Cuál es la idea que
tienen los habitantes de este país sobre el racismo? ¿Creen que la gente
mexicana es racista?
6.
Si
realmente creemos que todos los pobres son buenos, y los ricos son malos, ¿por
qué nos pasamos la vida aspirando a ser millonarios? ¿Será que tenemos el
trauma de Pepe el Toro?
7.
¿En qué consiste nuestro mestizaje? La nación
mexicana como la conocemos tiene apenas unos cuantos siglos, a pesar de eso nos
enorgullecemos siempre de tener mucha identidad nacional, pero no queremos ser
indios ni tampoco gachupines, porque las dos cosas nos ofenden, ¿entonces qué
somos?, ¿o quiénes somos?
8.
¿Alguien conoce El laberinto de la soledad, de Paz? ¿Han leído o escuchado los
análisis que se han hecho sobre la figura de la mujer mancillada que es al
mismo tiempo una traidora por dejarse mancillar? Si nuestro mayor insulto en
este país es en relación con la vejación de la madre, pero esa madre es al
mismo tiempo virgen, y también traidora, y también argüendera, ¿dónde depositar
entonces la bondad que se supone intrínseca a esa misma madre?
9.
Es evidente que la identidad nacional es
complicada, y en la cultura popular sacamos una cara u otra, dependiendo de lo
que en el momento nos conviene. ¿Hay alguien que se identifique plenamente con
el himno nacional mexicano?, ¿cuándo nos aflora el masiosare en relación con lo
supuestamente invasor o extranjero?
10.
Después de las sesiones de análisis y terapia,
podemos decir que hemos examinado nuestros traumas. ¿Y ahora qué sigue? ¿Cómo
podemos, de manera colectiva, encontrar un mejor camino hacia la salud
emocional y psicológica como país?
Conclusión
Siguiendo la línea del libro, lo importante para
salir del trauma del vencido, es dejar de asumirse como producto de la derrota
histórica. A la luz de las elecciones de 2018 mucha gente piensa que estamos
dando un pasito hacia adelante; mucha gente está en desacuerdo. Ambas posturas
(y otras, intermedias o incluso distintas) conviven en un territorio como este.
Habría que ver si somos tan buenos para hacer como para hablar, y en vez de
“mirar lo que viene”, construir lo que viene. Ya sin tantos traumas.
Recursos
- Una entrevista
al autor sobre este y otros libros:
http://www.milenio.com/cultura/objetivo-liberar-mentes-juan-miguel-zunzunegui_2
- El tráiler oficial del libro:
https://www.youtube.com/watch?v=Msw1wzMOVek
Frases
destacables
- Cuando la historia no sirve para generar
pensamiento crítico, es del todo inútil.
- Antes de 1521 no existe una nación
mexicana.
- Cárdenas no expropió el petróleo, que ya
era de la nación, sino las empresas, es decir, los fierros […] la tecnología.